话接前文
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至于赵焕金师兄所讲述的第四阶段，名为舍念清净
这一时期，连练习静功的快感都在一步步消失，所有的杂念都被抛去，达到空无所空的境界。
这个阶段就和修仙小说里形容的炼虚合道一样，是无数的异人们追求的一种状态。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。
如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；
虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道；
能悟之者，可传圣道。
正如太上老君说常清静经里描述的一样，静功修到圆满是一种心理上的无暇状态，在实际上却无所得。
但是以无所得的心态取练炁修行，却又暗合道家无为的理念，修行进度一日千里，所习法术无有关隘。
这也是原著中诸葛青在碧游村里斩去心魔，领悟三味真火的关键所在。
张夏在赵焕金的指导下明悟了修道的根本，也明白了前世很多的老道士，为什么可以在百岁高龄仍然可以健步如飞，精神健硕。
他们的精神或者说元神在寂静中，练就混元如一的本事，这就是所谓的道家金丹。
这也是为什么在前世的张至顺道长在羽化之前和门人弟子所言“实有天堂、地狱，因果不虚；经诰之力不可思议，斋醮不虚；切勿忘勤加修行，修行不虚。”
张至顺道长其实是在言明修行的手段。
天堂是指以静入道的精神世界，这种寂静的精神世界可以说是明悟自己本性，达到行知合一境界的地方，自此所做之事都为自己本心快乐之事，称得上是天堂。
地狱则指的是被各种贪求妄心迷惑了的精神世界，如被老板画大饼吊着的广大社畜朋友们，这些人深陷地狱而不自知。
正所谓：
上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；
执著之者，不名道德。
众生所以不得真道者，为有妄心；
既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；
既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；
烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；
常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；
得悟道者，常清静矣！
张至顺老道长的话也暗合清净经的道理。
只不过上一辈子张夏的世界没有可以真正修行练炁的法门。
当然也可能是有，但是常人无法接触，说不定也是有真实的修炼途径的。
正如原时空网上盛传的‘破阵’一事，中原地区顷刻间黑云遮日，五色雷法惊天动地，气象云图上显示的太极云图，也仿佛是在说明这件事情没有那么简单。
……………………
1991年1月1日，元旦
张夏在这些日子的修炼当中收获不小。
再过两天张夏和张秋就要返校了。
在临行前张夏和四师兄赵焕金约好切磋一下，自张夏出生以来，还没有真正的和人用全力切磋过。
之前和妹妹的切磋是以玩闹为主。
自己真实的实力如何，张夏心里也不是很清楚。
在学校中学生们肯定无一是自己的对手，但是和教授们也没有动手的理由。
既然师兄前来，不借着这次机会切磋一下摸一下自己的底，自己的心里老是不踏实。
于是。
1991年1月1日晚
伦敦
泰晤士河边，老地方。
张夏和赵焕金对面而立。
在张夏鞠躬行礼之后，两人同时念动真言。
天地玄宗，万炁本根。
广修亿劫，证吾神通。
三界内外，惟道独尊。
体有金光，覆映吾身。
两道金色的身影出现在了河岸旁。
一道由金光简单包围住的人影是赵焕金，另一道被金色的三头六臂的齐天大圣法相包裹的身影是张夏。
同为金光咒，赵焕金的护体金光的质感，明显不如张夏的凝练。
但是在张夏冲向赵焕金发动攻击之时，感觉却完全不一样。
因为赵焕金的金光是流动的，在张夏一拳砸中赵焕金胸口的时候，赵焕金的胸口的金光处也变得宛如琉璃一般。
“砰”的一声脆响，随着金星飞散，赵焕金毫发无损。
张夏见状，右手收拳改招由右手拳拳背，再度砸向赵焕金面门。
而赵焕金的反应之快让张夏大吃一惊。
赵焕金先是右手擒拿住张夏右拳，左手擒拿住张夏右臂小臂关节处，在顺势内弯后立刻反向折张夏的肘关节。
随后再立刻反向扭动张夏的肩关节。
张夏的身体在一连串的攻击之中只得随波逐流，身形由面对面，被赵焕金用擒拿手瞬间将身形调换为仰面背靠赵焕金，而右手被赵焕金扯在身后。
只需赵焕金用力，怕是右臂就要被废掉。
但是切磋点到为止，赵焕金左手轻推，张夏踉跄的回归原位。
“这是华夏传统武术技法中的擒拿手，又称为分筋错骨手，在明朝时期就以盛行，是一种以巧快制人关节的手段。”
赵焕金一边演示，一边向张夏解释道。
“用现代的话说就算利用杠杆原理，采用反关节技术使对手产生剧痛，从而将其制服的手段。”
“再攻过来吧”赵焕金和善的圆脸上笑盈盈的说道。
张夏上辈子毕竟是普通人，在近身搏斗上面完全不是自己师兄的对手。
想到此处，张夏解除三头六臂的法相，回归正常的形态，因为在刚才的近身搏击中，因为反应速度的原因，法相居然在疼痛中忘记了控制。
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